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此书前半部由上海都市的建筑物和场景，逐渐描绘至这个风华绝代的都市在大时代中的生活——汽车、洋房、雪茄、回力球馆等物质及各色娱乐形式的长驱直入，由这些物质所象征的现代性再引申至现代意识如何存在于上海城的微妙过程；慢慢的它把一个城市所能提供的声、像和商品囤集起来，然后将之转换为艺术、上海遂正式成为联络中国与世界其他文化的斡旋者，形成一个国际化的文化空间。李欧梵重塑的上海肖像绝非一片怀旧声浪中的上海，他带领读者看见都市文化与现代文学标志出的文化地理，本书也预示了新世纪的文化评论风格。

这是著名学者李欧梵的一本关于上海的“颓废加放荡”小说、一本“鸳鸯蝴蝶”笔法写就的散文、一本时空错落，充斥着声光魅影华丽的文化地形图。另外，它还是一部极其严肃的批评专著，本雅明就在书的背后。

“文学史研究丛书”总序

中文版序

部分 都市文化的背景

章重绘上海

第二章印刷文化与现代性建构

第三章上海电影的都会语境

第四章文本置换：书刊里发现的文学现代主义

第二部分 现代文学的想像：作家和文本

第五章色、幻、摩：施蛰存的实验小说

第六章脸、身体和城市：刘呐鸥和穆时英的小说

第七章颓废和浮纫：邵洵美和叶灵凤

第八章张爱玲：沦陷都会的传奇

第三部分 重新思考

第九章上海世界主义

第十章双城记（后记）

李欧梵：美国哈佛大学中国文学教授，曾任芝加歌大学、加州大学洛杉矶校区文学教授。著述包括：《铁屋中的呐喊：鲁迅研究》（中英文版）、《中国现代作家中浪漫的一代》（英文）、《狐狸洞话语》、《现代性的追求》、《范柳原忏情录》（小说）。

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导致施蛰存在意识形态上蒙受灾难的背后原因是国民党政府和共产党领导下的左翼作家联盟都开始在30年代中期加强控制：前者通过检查制度和随意逮捕，后者通过论争以期取得对上海文坛的统治。

怀乡：上海，作为香港的“她者”

在经济的疯狂增长之中，我们也应看到个奇怪的文化景观：当香港把上海远远地抛在后面时，这个新的大都会并没有忘记老的；事实上，你能发觉香港对老上海怀着越来越强烈的乡愁，并在很大程度上由大众传媒使之巩固（使之不被遗忘）。

………………

不过我倒是在这个明显的“自我吸纳”一一把香港自身的焦虑题记在一个老上海身上ー一背后看到了更多的文化上的纠结。香港需要一个“她者”来定义“自己”，正如在40年代，张爱珍的上海把香港作为“她者”。殖民地的香港对上海的中国居民来说，一直提醒着他们半殖民地的焦虑，尤其是看到货物、金钱的日益流通，旅游的风行，还有像赛马这样的殖民地嗜好。但是张爱玲和她笔下的上海精英一样，对香港的欣赏显然不及在香港的大众传媒中，文化制片人对上海的欣赏。在我看来，香港大众文化景观中的“老上海风尚”并不光折射着香港的怀旧或她困扰于自身的身份，倒更是因为上海昔日的繁华象征着某种真正的神秘，它不能被历史和革命的官方大叙事所阐释。这就是他们所希望解开的神秘，从而在这两个城市之间建立起某种超越历史的象征性联系。这在近年来制作的几部引人注目的关于上海的电影中尤为明显：徐克的《上海之夜》、关锦鹏的《阮玲玉》和改编自张爱玲小说的《红攻瑰与白攻瑰》。

通商口岸的租借使叶灵凤这样的作家能分享这些商品，而且能在想象中分享世界文学。就是通过这些想象，他们感到自己是和这个城市和这个世界连着的。

本雅明对“一见钟情”的评议，他说那是因为“钟情的目光总是出现得太迟而可爱的东西又总是稍纵即逝永远错过”。

在后革命时期的法国文学里，浪漫派的同情，无论是真实的还是假装的，都是诉诸于那些天真的容易激动的民众。而民众，即是丑角。

丑角经常性地就是他的创造者狂欢的折射。他这种人物的心跳和本能都受分析的伤害，他说服自己纳入一种时而痛苦，时而目空一切的消极的态度中。

穆时英《公墓·自序》：“在我们的社会里，有被生活压扁了的人，也有被生活挤出来的人，可是那些人并不一定，或是说，并不必然地要显出反抗、悲愤、仇恨之类的脸来；他们可以在悲哀的脸上戴了快乐的面具的。”因此，与其说穆时英笔下的丑角是个喜剧人物，不如说他是个孤独的角色，在生活中，他悲哀的脸上戴了个快乐的面具。

初则惊，继则异，再继则羡，后继则效

《市民意识与上海社会》

城市文化本身就是生产和消费过程的产物。社会经济制度/新的公共构造产生的文化活动和表达方式的扩展

英帝国势力和美资本主义之间的一种新的斡旋方式，因为它一方面提示着过去（罗马），另一方面而又象征着英式的时代新精神。

金光闪闪世界里的男男女女，本身就代表着某种“异域”诱惑

摩天大楼。。不仅俯视着老城区的常规民居，而且和中国的建筑美学发生了很大的冲突；……在卡通、速写和电影里，摩天大楼总是作为社会经济不平等的证据，表现高和低、贫和富。

上海有22层高的外国大楼，也有棺材似的茅房。只有这两者的结合才能显示出’东方巴黎‘的东方特色。……对普通中国人来说，所有这些高楼，直接地或想象地，都不是他们的家园。

创办一个公司，引进”定价制度“，取消中国商人中传统的讨价还价的方式

编辑推荐

中国学界之选择“文学史”而不是“文苑传”或“诗文评”，作为文学研究的主要体式，明显得益于西学东渐大潮。从文学观念的转变、文类位置的偏移，到教育体制的改革与课程设置的更新，“文学史”逐渐成为中国人耳熟能详的知识体系。作为一种兼及教育与研究的著述形式，“文学史”在20世纪的中国，产量之高，传播之广，蔚为奇观。

这是著名学者李欧梵的一本关于上海的“颓废加放荡”小说、一本“鸳鸯蝴蝶”笔法写就的散文、一本时空错落，充斥着声光魅影华丽的文化地形图。另外，它还是一部极其严肃的批评专著，本雅明就在书的背后。 本书内容全面，资料翔实，具有较高的科学性、系统性、理论性及学术性，可供相关研究人员参阅。

前言

中国学界之选择“文学史”而不是“文苑传”或“诗文评”，作为文学研究的主要体式，明显得益于西学东渐大潮。从文学观念的转变、文类位置的偏移，到教育体制的改革与课程设置的更新，“文学史”逐渐成为中国人耳熟能详的知识体系。作为一种兼及教育与研究的著述形式，“

书籍介绍

由上海都市的建筑物和场景逐渐描绘至这个风华绝代的都市在大时代中的生活——汽车、洋房、雪茄、回力球馆等物质及各色娱乐形式的长驱直入，由这些物质所象征的现代性再引申至现代意识如何存在于上海城的微妙过程；慢慢的它把一个城市所能提供的声、像和商品囤集起来，然后将之转换为艺术、上海遂正式成为联络中国与世界其他文化的斡旋者，形成一个国际化的文化空间。李欧梵重塑的上海肖像绝非一片怀旧声浪中的上海，他带领读者看见都市文化与现代文学标志出的文化地理。