反垄断法民事救济制度比较研究 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

单行经济法的研究主要集中于实体规则的设计，实体规则的落实通常依赖一般行政法、民事程序和民事责任制度。但世界各法域的发展经验表明，反垄断法具有较其他单行经济法更为显著的特点，直接援用一般程序和责任制度并不能保证反垄断法实体规则的有效落实。正是基于这种认识，我国《反垄断法》规定了特殊的行政程序制度，但对民事程序和民事责任的特殊性并没有给予应有的关注。我国《反垄断法》要得到切实有效的落实，必须加大力度研究与其需要相配套的特殊民事程序和民事责任制度。本书以民事救济为研究视角，对反垄断法特殊的民事程序和民事责任要求做了系统的考察。

引言

上篇 法理分析

第一章 反垄断法民事救济的界定

一、救济的概念

二、反垄断法民事救济的概念

三、反垄断法民事救济与反垄断法私人执行的关系

第二章 反垄断法民事救济的域外实证考察

一、美国的反垄断法私人执行状况

二、加拿大关于反垄断法私人诉权的规定

三、欧盟反垄断法私人诉权的处理方式

四、英国反垄断法私人诉权法制状况

五、德国反垄断法私人诉权法律规定的演变

六、中国台湾地区的反垄断法私人诉权状况

第三章 反垄断法民事救济的作用分析

一、历史分析

二、克服公共执法机构资源和能力不足的问题

三、政治经济学分析

四、法经济学分析

五、法律特性分析

六、反垄断执法目的分析

七、私人执行的其他功能和优势

第四章 私人反垄断法诉讼制度的理想摸式

一、反垄断法案件的特点

二、反垄断法私人诉讼制度应坚持的原则

中篇 民事救济具体制度

第五章 反垄断法民事救济方式概述

第六章 合同无效

一、法律行为无效的类型

二、无效的含义及缓和

第七章 损害赔偿一

一、损害赔偿的目的比较分析

二、损害赔偿具体制度的初步考察

三、损害赔偿的范围

四、惩罚性损害赔偿

五、损害赔偿的计算

第八章 禁令

一、禁令制度概述

二、反垄断法上的禁令救济

三、反观中国

下篇 民事救济配套制度

第九章 起诉资格

一、起诉资格理论概述

二、反垄断法上的起诉资格

三、间接购买者的起诉资格

四、协议方的起诉资格问题

第十章 管辖制度

一、行政前置

二、专业管辖

三、中国在反垄断案件管辖制度上的应然选择

第十一章 证明阅题

一、证明问题概述

二、证据的收集

三、证明负担及证明标准

四、其他减轻举证负担的方式

第十二章 专业知识输入法院程序的渠道

一、反垄断法诉讼对于专业知识的需求

二、专家证据

三、赋予公共执法认定证据效力

四、就救济方案征求公共执法机构的意见

五、公共执法机构在法律适用方面给予的协助

第十三章 诉讼费用

一、诉讼费用对反垄断法诉讼的重大意义

二、各种诉讼费用承担方式在反垄断诉讼中的比较分析

三、反垄断法上理想的诉讼费用承担方式

四、减轻诉讼费用来源造成的障碍

第十四章 诉讼时效

一、诉讼时效的法律价值

二、诉讼时效的期间长度和起算点

三、时效期间的障碍

第十五章 群体性诉讼

一、群体性诉讼在反垄断法诉讼中的特殊地位

二、反垄断法群体性诉讼制度的设计原则

三、模式分析与选择

四、群体性诉讼中的损害赔偿计算与分配

尾论

第十六章 我国私人反垄断民事救济制度的构建

一、我国反垄断法民事救济制度的现状与完善

二、我国私人反垄断民事救济制度的具体制度设计

附录：反垄断民事救济法(建议稿)

后记

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人们可以凭借怎样的权利来杀死自己的同类呢？这当然不是早就君权和法律的那种权利。君权和法律，它们仅仅是一份份少量私人自由的总和，它们代表的是作为个人利益结合体的普遍意志。然而，有谁愿意把对自己的生死予夺大权奉予别人操使呢？（个人意愿与事实是两回事，不愿意并不代表他们没有交出去）每个人在对自己做出牺牲时，怎么会把冠于一切财富之首的生命也搭进去呢？如果说这已成为事实的话，它同人无权自杀的原则怎么协调呢？要是他可以把这种权利交给他人或整个社会，他岂不本来就应该有这种权利吗？

只有根据两个理由才可以把处死一个公民看作是必要的。第一，某人在被剥夺自由之后仍然有某种联系和某种力量影响着这个国家的安全；或者他的存在可能会在既定的政府体制中引起危险的动乱。第二，处死他是预防他人犯罪的根本的和唯一的防范手段。

历史上任何酷刑都从未使决心侵犯社会的人们回心转意。

对人类心灵发生较大影响的，不是刑罚的强烈性，而是刑罚的延续性。习惯是一种主宰着一切感知物的王权，一个人说话、走路、寻求生活需要，都离不开习惯的帮助；同样，道德观念只有通过持续和反复影响才会印入人的脑海里。处死罪犯的场面尽管可怕，但只是暂时的，如果把罪犯变成劳役犯，让他用自己的来库来补偿他所侵犯的社会，那么这种丧失自由的鉴戒是长久的和痛苦的，这乃是制止犯罪的最强有力的手段。这种行之有效的约束经常提醒我们：如果我犯了这样的罪恶，也将陷入这漫长的苦难之中。因而同人们总感到扑溯迷离的死亡观念相比，它更具有力量。

一种正确的刑罚，它的强度只要足以阻止人们犯罪就够了。

另外，很多人以一种安详而坚定的表情对待死刑。其中一些人是出于狂热，一些人是出于几乎一直伴随他走入坟墓的空虚。另一些人则是出于一种最后的绝望的试图：或者生存下去，或者忍受不幸。但是，在桎梏的束缚中，在轨邦的奴役下，既没有狂热，也没有空虚，...

神明启迪、自然法则和社会的人拟协约，这三者是产生调整人类行为的道德原则和政治原则的源泉

任何雄辩，任何说教，任何不那么卓越的真理，都不足以长久的约束活生生的物质刺激所诱发的欲望

那些被曲解为“古朴”和“信义”的东西造成了怎样的结局：难以容忍的迷信压迫着人道；少数人的吝啬和野心用人类的鲜血涂饰着王位和宫殿；隐蔽的背叛和公开的残杀；每一个贵族都成了平民的暴君；布道福音真理的牧师每天都用沾满鲜血的双手抚摸慈善的上帝。

使我们追求安乐的力量类似重心力，他仅仅受限于它所遇到的阻力

犯罪界限的含混不清，在一些国家造成了一种与法制相矛盾的道德，造成了一些只顾及现时而相互排斥的立法，大量的法律使最明智的人面临遭受最严厉处罚的危险，恶和善变成了两个虚无缥缈的名词，连生存本身都捉摸不定，政治肌体因此而陷入危难的沉沉昏睡。

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