百喻经 (印)僧伽斯那　撰,(印)求那毗地　译,欧阳镇,肖爱娇　译注 山东画报出版社【正版保证】 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《百喻经》，原名《痴花鬘》，又称《百句譬喻经》。该经为五世纪印度僧人僧伽斯那所撰。为教导新学，他将散见于佛教经藏的比喻故事摘取九十八则，辑为一部，加上书首的引言和书末的偈颂合为一百，因取整而言，故称《百喻经》。本书译者求那毗地，中印度人，是僧伽斯那的弟子。他对僧伽斯那所集的《百喻经》，悉皆诵习，并深明其意义旨趣。他于南齐建元初（479）由印度来建业（今南京）弘法，曾住当地的毗离耶寺，在寺中讲学、传道、译经。永明十年（492），他译出此书，并于建业止观寺教授新学，传播佛法，名声盛大。中兴二年（502），他于止观寺圆寂。

《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。《百喻经》是南齐时代翻译的佛典之一，在我国已流传了一千四百八十余年。它不仅让我们认识古印度人民的智慧，还开拓了我国文学的新领域，因此，它对于研究当时社会状况和佛教思想具有一定的文献价值，而且对于我国的文学发展也产生了深远的影响。在思想上，一是反映了当时佛教大小乘之间发生争论的情况。二是比较系统地阐述了原始佛教及部派佛教思想的成就。《百喻经》以通俗浅显的故事讲解佛教思想，最能引起初学者的修习佛法的兴趣，也易于理解和接受佛教的教义和思想，从而达到佛教的弘法度生的目的。在文学上，它虽然是南齐时代的一部佛教文学作品，但对其以后的文学却发生了巨大的影响。鲁迅先生为《痴花鬘》所作的题记中就说过：“佛藏中经，以譬喻名者，亦可五六种，惟《百喻经》最有条贯。”这充分说明鲁迅先生对这本书极为重视。这本书在以后鲁迅先生的纪念活动中多次得到了付梓。

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昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为盐。既得盐美，便自念言：所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也。愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。

譬彼外道，闻节饮食可以得道，即便断食，或经七日，或十五日，徒自困饿，无益于道，如彼愚人，以盐美故，而空食之，致令口爽，此亦复尔。

70。尝庵婆罗果喻

昔有一长者，遣人持钱至他园中买庵婆罗果而欲食之，而之言：“好甜美者，汝当买来。”即便持钱往买其果。果主言“我此树果，悉皆美好，无一恶者。汝咽一果，足以知之。”买果者言：“我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？寻即取果一一皆尝。持来归家，长者见已，恶而不食，便一切都弃。

世间之人，亦复如是。闻持戒施得大富乐，身常安稳，无有诸患，不肯信之，而作是言：“布施得福，我自得时，然后可信。”目睹现世贵贱贫穷，皆是先业所获果报，不知推一以求因果，方怀不信，须己自经。一命终，财物丧失，如彼尝果，一切都弃。

[译文]

有一位老人派人拿钱到果园里，买芒果给他吃。他吩咐道：“一定要挑味道甜美的，没有一个坏的。”那人拿了钱去买果子，果的主人说：“我这些树上长的果子，全都香甜可口，你只要尝个，就可以知道了。”买果子的人说：“我现在要每个都尝尝，味道好的就买，如果只尝一个，怎么知道其他的好不好呢？”于是他把所有的果子ー品学，然后オ买回家。老人见了，恶心得要命，全都没吃就扔了。

世间的人亦是如此。听说守持戒律、进行布施就可以得到大富大乐，就能身体健康，心神安怡，没有烦狂躁。世人不肯相信，于是说道：“如果布施真能得到福分，我一定要亲身经历之后才会相信。”遍观现世的贫贱富贵，均是前世之业所得的果报，却不懂得用“善有善报、恶有恶报”这一原则去推求各种因果。总是怀着不相信的心理，非要亲身验证才肯相信，可是一旦到了生命将要结束的时候，一切财物却都不能带走，就像那个愚人把所有的果子都尽，却最后要全部丢掉一样

[评析]

这则故事提示人们，行事要善于从个别中发现和认识一般的道理。虽然实践出真知，但人受到时空身心之限制，不可能每件事情都亲身经历，所以必须运用归纳、演绎推理，由此及彼地认识现实世界。佛门以“三世两重因果”为必然律、普遍律，劝导人们须在今世行善，以求来世得福报。

佛陀又进一步问：“你回想一下，当时你使劲儿推你的师父，不就是怕师父遭到野兽的袭击，想赶快离开树林吗？你又不是心存恶念，故意要伤害他

的性命，是吗？”

小沙弥这才有把握地说道：“是。”

佛陀又补充说：“当然了，我给你讲的故事，和你所亲身经历的事有些不同，但道理都是一样的。你没必要揪着每个错误不放，对于无心之过，需要

理解和体谅。佛法是慈悲的，你就安心修行吧。”

小沙弥听了佛的一番话心中获得了安慰，从此更加勤奋地修行了。

到底是谁的罪过？

有一位居士在江边散步，看到一个船夫将沙滩上的渡舟推向江里，正准备载客渡江。这时候刚好有一位禅师路过，于是这个居一个箭步上前，作礼请示道：“请问禅师，刚才船夫将舟推入江时，将沙滩上的螃蟹、虾、螺等压死不少，请问这是乘客的罪过，还是船夫的罪过？”

禅师先是一愣，然后随口说了句：“既不是乘客的罪过，也不是船夫的罪过！

居士听了非常不解，怀疑地问道：“你说的两者都没有罪过，那么究竟是谁的罪过呢？”

褝师两眼圆瞪，大声说道：“是你的罪过！”

居士更加困惑了，抓耳挠腮想了半晌，也没明白禅师的言外之意。

过了一会儿，禅师才解释说：“佛教虽然讲六道众生，但是以人为本，站在人本的立场，真理不能说破，事相有时也不能说破。船夫是为了生活赚钱，乘客是为了事务搭船，螃蟹是为了藏身被压，这是谁的罪过？要追究起罪过来，这不但是两者的罪过，而且是船夫、乘客、螃蟹三者的罪过。但也不是三者的罪过，因为这三者都是无心。无心怎能造罪？即使有罪，也是无心之罪。”

居士听了，好像若有所悟：我作为旁观者，只知道妄自分别，无中生有，难怪禅师说是我的罪过呢！

昔有人乘船渡海，失一银釪，堕于水中，即便思念：我今画水作记，舍之而去，后当取之。

书籍介绍

《国学经典读本丛书-百喻经》，本书首批出版《论语》《孟子》《老子》《庄子》《史记》《诗经》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》《百喻经》十种。本丛书的编辑出版，旨在为国学爱好者提供一套浅近晓畅的国学读本。本丛书充分借鉴前人的研究成果，对所选国学经典进行注释、翻译，对难字加以注音，篇前加以导读性质的题解。书中插入精美图片，以插图还原经典的产生年代。本从书的追求是：通过难字注音，使读者诵读经典顺畅无碍；通过题解、注释和翻译，令读者领悟国学经典的内在魅力，彰显国学经典的现代价值；实现图文的完美结合，充分体现山东画报出版社版图书图文并茂