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《到青海去》内容十分丰富，可以说是1933年中国西北地区的百科全书。《到青海去》展示的实际是陕、甘、青三省的社会全景图。从内容看，著者顾执中、陆诒是对相关地区的状况进行全面考察，包括自然状况、行政机构、民族构成、 状况、教育状况、人口、矿产等等。本书在具有现实关怀的同时，也具有丰富的文化内容、相当的文化深度。

孙序

钱序

李序

陈序

自序一

自序二

章 “不要再一块儿死在东南”

第二章 死心塌地在潼关

第三章 呀！是潼关县的护照吗！

第四章 倒霉的事接踵而起

第五章 生命随着汽车在山巅流转

第六章 满怀恐怖到平凉

第七章 几经险阻到兰州

第八章 万匹骏马奔腾而来

第九章 地广人稀的甘肃面积

第十章 到拉卜塄的沿途见闻

第十一章 众族杂居的拉卜塄

第十二章 拉卜塄的活佛势力

第十三章 用牛粪擦碗的番民生活

第十四章 女权制的番民风俗

第十五章 拉卜塄的教育状况

第十六章 县政府权力只及半条街

第十七章 宝藏丰富之甘省矿产

第十八章 骑上骡背进发

第十九章 几疑此身在桃源

第二十章 四民杂居之乐都

第二十一章 行过三峡达西宁

第二十二章 到处莫谈国事

第二十三章 西藏人是十足的英国籍！？

第二十四章 双重捐税下的羊毛市场

第二十五章 金碧辉煌的塔尔寺

第二十六章 黄金世界的青海

第二十七章 青海羊毛业的检讨

第二十八章 尝到了皮筏子的滋味

第二十九章 民和县之复 族

第三十章 乐都县一片沃野

第三十一章 人民只知诵经拜天

第三十二章 周围方里之循化县

第三十三章 化隆县之八宝山

第三十四章 十室九空之贵德农村

第三十五章 佛前滚蛋与油锅捞斧

第三十六章 一切建筑不及一教堂

第三十七章 种麦者不得食麦

第三十八章 皮毛滞销商市萧条

第三十九章 浸沉于曲蘖中之互助县农民

第四十章 男女相率结队觅合

第四十一章 共和县男子多栖身空门

第四十二章 女子先学养子而后嫁

第四十三章 雹灾大如牛马

第四十四章 活佛在番土两族中之

第四十五章 远处海西之都兰县

第四十六章 遍地皆矿之亹源县

第四十七章 青海是我们中国人的领土

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“不要再一块儿死在东南” ——中委张继之痛语 不作无益呻吟……只有紧紧地握住现在！ 继着“九·一八”的创痛之后，在二十二年的三月间，热河又沦亡于日本帝国主义之手，现在虽然日本帝国主义为了要略事休息起见，暂时宣告休战，可是屏障已失，日军随时可以进攻，华北的危机，随时有爆发的可能啊！我们计算近几十年来我国领土丧失的速度和面积，真使我们不寒而栗，我们的领土，原来只有一千一百多万平方公里，现在已经被人占领的有外蒙古、东三省和热河省，一共二百九十万平方公里，再加上受英帝国主义操纵而 脱离我国本部的西藏，又占去九十多万平方公里，总共约有四百万平方公里，已超过全面积三分之一。我们常听见一般人夸言“我国地大物博……”，可是如果冷静地观察一下，那么便感到 灭种之祸，早已迫在眉睫了！ 但是徒忧愤国难之日益严重，不奋身起来猛干，那末还是无补于铁一般的事实。因此，处于严重的现时代的我们，已不暇为目前的国难，作无益的呻吟和悲叹；我们只有紧紧地把握住现在，对于已失的领土，我们当以铁血去收回，对于尚未失去而已经危机四伏的边疆，尤其是广大富饶的西北，当奋全力以经营它，充实它，以免重蹈覆辙。

     为了要实现我们的目的，于是“中国边疆文化促进会”，便应着客观环境的需要而产生了，我们大家准备倾全力，脚踏实地地到荒漠的边疆去努力文化事业，希望由文化的伟力，来推动边疆民众，做充实边疆开发边疆的工作。

     我们 准备从青海着手做起，在工作之前，先组织考察团实地去考察，以作将来做边疆文化工作的张本，同时以考察所得，报告国人，以唤起国人对边疆的注意。七月三日的下午，我们往青海考察的一个小集团(顾执中、舒永康、汪扬、及陆诒)开始出发，到边疆去作 的旅行。两点半钟的时候，大家都集中在北站，蒙钱承绪先生、章先梅先生、蒋宗义先生、冯肇梁先生及杨霁明先生等，及几位深情厚谊的密斯们都到站欢送，使我们内心引起无限的感铭和依恋。

     三点钟的时候，车头晌出一声锐利的汽笛声，我们所乘的列车，就从受过“一二·八” 火洗礼的北站，缓缓地爬行到大自然的原野里去，我们立在窗边，向着送别的亲友们扬巾示意，终于在怅惘中发现我们自己已经离别了上海。

     为了数日来的疲乏，在车中竟斜依着睡。在曚昽中，听从车轮滚动所发出的声调中，似乎在唱着“到青海去——到青海去”。火车在脚夫的扰嚷声中，到达了南京。那时因为时间已在晚上十时半，所以我们乘车入城，和《新闻报》驻京采访部俞树立、廖寿昌、曹天纵三先生见了面以后，便死心塌地去找旅馆休息。关于团中公事的进行，只好等待一觉睡到天明后，再行着手了。

     四日晨六时洗盥初罢，即至管家桥中华矿学社找黄伯逵团员，因他还未到社，所以只好到他的家里去，预备把他从床上抓起来。不料他却早已起身，他并且很干脆地说：“我已准备好了一切，随便什么时候，都可以动身。”我便拉他到我们的旅馆，介绍给全体团员，大家见面。

     大家一番寒暄了以后，我们便在室中开了青海考察团的 次会议， 项我们决定了我们的组织，大家推举顾执中为团长，黄伯逵为交际主任，汪扬为文书主任，陆诒为宣传主任，舒永康为庶务主任；第二项我们决定了行程，预备七月五日动身赴徐州，六日在郑州，七日在潼关，八日在西安，十五日到达甘肃的兰州，廿一日到达青海的西宁，此后在青海各地考察的行程，须俟到了西宁，详细研究以后，方可决定。会议正将终了的时候，恰巧茶房来报告说：“俞先生有电话来，请我们大家吃早饭去。” 四日的各项进行，大部分都很顺利，俞树立先生为我们请求中央宣传委员会发给介绍函，廖寿昌、曹天纵二先生为我们向蒙藏委员会奔走，蒯泽民先生为我们请求青海当局驻京代表康参谋长予以保护，结果都 满意。诸事既了，我们便在五日的晓光中，离开了首都，搭着津浦快车，直奔徐州。

     车中或唱歌，或浏览窗外风景，都不很寂寞，晚上九时，快到徐州的时候，茶房向我们要钱，我们给了他一块钱，以为三壶茶的代价，但是他还 不满意，口中还是唠唠叨叨地响着，我们抱着宁人息事，实行不抵抗的主义，加他到一元六角，他依然表示着失望…… P2-4

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谓汉回之争，起于种族宗教之不同，于理固属不可通，可是事实上每经变乱一次，回汉间之感情，便多裂痕一次，推其误会之由，不外后举数点。

（一）回教本身有新旧之分，而新教又有新旧之分，派别各异，意见不同，纠纷遂起。地方官为治安计，不得不派官兵查办，然官兵皆不谙其教派之内容，自难判别其是非，往往一起斩除，玉石不分，于是引起多数回人的反感，互相联合，而与官兵相抗。官兵多为汉人，因此便起误会，指为汉回之争。

（二）回民既抗官，地方当然受其蹂躏，遭殃者则多为无教之汉民，汉民为自卫计，不得不请兵压制，或创办团练以图防御，于是复遭创乱者的迁恨，受其恣意杀戮，而汉民亦筹报复之方。彼此残杀，一往一复，祸乱之烈，不忍殚述。然攻匪者不仅汉人，回人之良善者亦有，为匪者不仅回人，汉人亦往往掺杂其间。有不肖之徒，意图取利，乘机煽动，以回汗之问题，于是误会便起。

（三）由于清政府政治手段恶辣之遗毒的误会，清朝入主中国，恒用政治手腕以济其力之不足，蒙古强而善射，利用之以为先驱。恐其异己，乃宠之以爵禄，诱之以女色，麻醉之以宗教，西藏远在荒服，则胁其兵威，而以黄教移其性。汉人重文，以文弱之，回人尚武，以武愚之，汉回文武殊途，思想不免异致，清朝乃复规定种种不平等条约以苛遇之，执行者多汉满官吏，回教徒不知其间之作用，故每经一度压迫，对汉人则增一层恶感。又岂知汉回同为被压迫者，积恶愈深，消除愈难。西宁后子河一带地方，至今尚有此种裂痕，民十七年变乱时，回人中之不肖者，秉此遗毒，夺取汉人之财产，十八年孙连仲部到青，汉人复将自己财物夺回，将回人控告或逐出。此种互相报复之恶剧层出不穷，愈演愈烈，实足牵动中国之大局。

这里是神话中的桃花源。当我们在一个果树园中摄影的时候，碰到一位道貌岸然的老者，他知我们自远道而来，便很殷勤地招待我们到家中去休憩。他的家里，就在果树园对面的土墩上，客堂内悬挂着名人的书画，一切的陈设，都井井有条，没有丝毫流俗的气味，好像这里面的主人，一定是位僻居深山的隐士。——可见“道貌岸然”在1930年代还是个褒义词。

再行二三里到土门关，从双城到土门关二十里路程，竟是一片青山，而河水（夏河）湍急，令人气概舒展，山麓河旁，田亩阡陌，绿树成荫，农村居民，均忙于收割，男女操劳，耐苦精神，一望而知，天气温和，有如江浙四五月间。夹衣轻骑，几疑身在画中，将近土门关之际，忽然乌云四合，山峰糊涂，好似大雨倾盆，几在顷刻之间者。及抵土门关，因歇马，河水绕店以流，竟夜潺潺之声，入于耳鼓，倚枕思乡，不觉午夜之将至。——非必要的感情流露，难得一见。

书籍介绍

在1933年夏日，为提倡“开发西北”，由顾执中与陆诒组织了“青海考察团”，途经陕西、甘肃，进入青海，对沿途作了全面考察。途中写了49篇有关报道，陆续在《新闻报》连载，产生了颇大影响，使“开发西北”广为国人所知。