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史记疏证 太史公自序

《史记》研读

报任安书

《史记》

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人类所有的庙堂都是仿照神的世界这一庙堂建造的。所有的神庙都有圣水盘，都有拱顶、长明灯、神像、铭文、律书、供品、祭坛和祭司。但哪个神庙有海洋那样大的圣水盘，有天空那样高的拱顶，有太阳、月亮、星星那样亮的长明灯，有像互爱互助的活人那样的神像？哪里有关于神的仁慈的铭文像神为人类的幸福到处撒播的恩惠那样明白易懂？哪里有像写在每个人心里，他自己是那么清楚的那样一种律书？哪里有像相爱的人为亲人作出的自我牺牲那样的牺牲？哪里有神亲自接受牺牲、像一颗善人的心那样的祭坛？

人越是深入地理解神，他就越深刻地认识神。他越认识神，就越接近神，模仿神的仁慈、善良和对人们的爱。

因此让那看见普照世界的全部阳光的人不要责备和蔑视那个在自己的偶像中只看见一线阳光的迷信的人，也不要蔑视那个瞎眼的、根本看不见阳光的不信神的人。

孔子的弟子中国人这么说。于是咖啡馆里所有的人都不作声，不再争论谁的信仰更好。

“可是叫我怎么办呢？”沙皇绝望地嚷道，“要知道，我并不想折磨什么人，鞭打什么人，腐蚀什么人，杀害什么人。我希望人人都好。如果说我要使自己幸福，那我也不希望别人的幸福比我的幸福少。难道用我的名义所干的一切都得由我负责吗？究竟叫我怎么办？我怎样才能摆脱责任？我该怎么办？总不能要我对一切都负责吧？如果我觉得我应该负百分之一的责任，那我立刻开枪自杀，因为无法这样活下去。我怎样才能制止这种种罪恶呢？这些罪恶是同国家分不开的。我可是国家的首领啊。叫我怎么办？自杀吗？还是逃走？但这样一来我就无法尽自己的责任了。天哪，天哪，救救我吧！”

“嗯，是个问题！”他搔搔后脑勺说，“嗯，你看怎么办！得把他们抱过来，同死人待在一起怎么行？哦，我们总能熬过去的！快去！”

但让妮坐着一动不动。

“你怎么啦？不愿意吗？你怎么啦，让妮？”

“你瞧，他们就在这里呀。”让妮说着撩起帐子。

谁更像个人，谁更像个野蛮人：是那个看见歌手的破烂衣服就恶狠狠地离开餐桌，不肯从自己的财产中拿出百万分之一来酬劳他，此刻正吃得饱饱的坐在明亮宁静的屋子里，悠闲地大谈其中国形势并认为在那儿屠杀平民是正义的那个英国勋爵呢，还是那个冒着坐牢的危险，二十年来走遍高山深谷，没有损害过任何人而用歌唱来安慰人，可是受尽凌辱，今晚差点儿被人推出门去，口袋里只有一个半法郎，又饿又累又羞，此刻不知溜到哪堆烂麦秆上去睡觉的矮小歌手？

拉伊里埃就是你，那些被处死的军人也是你。不只军人，连你打猎打死并被你吃掉的野兽也是你。你原以为生命只在你身上，但我把欺骗的盖布从你身上剥下，你就看到，你害别人其实就是害自己。万物的生命只有一个，而在你身上表现的只是这唯一的生命的一部分。你只能在这生命的一部分里，在你自己身上，改善生命或者恶化生命，增加生命或减少生命。要改善你自己的生命，你必须打破使你的生命同别人的生命隔开的界限，必须把别人当作你自己，要爱他们。你无权消灭别人的生命。被你处死的人的生命从你眼里消失，但他们并没有灭亡。你想延长你自己的生命，缩短别人的生命，但你办不到。生命是没有时间和空间的。一刹那的生命和一千年的生命，你的生命和世界上一切看得见和看不见的生命，都是等同的。生命既不能消灭，也不能改变，因为生命只有一个。其余的一切都只是我们的感觉罢了。

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