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建筑是凝固的音乐，是无言的史诗，它以一种深厚的艺术感染力量，传达出独具特色的思想文化内涵，成为人类社会时代精神的印记。自古至今，不同历史时期的建筑大师以他们近乎荒诞的天才手法，向世人讲述了一个个生动传奇的建筑梦想，而这个梦想的核心就是中国儒家哲学所提倡的“天人合一”。

他们是世界建筑史上十位颇具传奇色彩的建筑师，他们被称为“鬼才”，他们为艺术而奉献了他们的一生，他们用人类的智慧创造了奇迹般的人工“风景”，他们各自都开辟了某个建筑流派或成就了建筑艺术上的里程碑式功勋，他们是：济安·劳伦佐·贝尼尼，安东尼·高迪·科内特，法兰克·洛伊·赖特，德维希·密斯·凡德罗，勒·柯布西耶，阿尔瓦·阿尔托，乔尔恩·伍重，弗兰克·盖里，安藤忠雄，扎哈·哈迪德！

前言

济安·劳伦佐·贝尼尼　巴洛克艺术的“独裁者”

　贝尼尼的罗马

　神秘主义的建筑雕琢

　师黯淡的法国之旅

　圣彼得大教堂——贝尼尼艺术生命的殿堂

安东尼·高迪·科内特　曲线之中的永恒怪诞

　“乞丐老人”的意外死亡

　“庞贝绘画”扬名于巴黎世博会

　成就“上帝曲线”的居埃尔

　被“业主”辞掉的建筑大师

　圣家族大教堂：43年的心血结晶

法兰克·洛伊·赖特　放荡不羁的贵族牛仔

　坟墓风波接“私活”被开除

　赖特和他的4个女人再烧塔里耶森

2小时成就落水山庄

路德维希·密斯·凡德罗　破译钢玻结构密码

　堂建筑课——垒石头

　创作高峰遭遇纳粹压制

　阿尔莫理工学院的教书生涯

　美国乐章里的高音符

　在轮椅上度过后十年

勒·柯布西耶　打造建筑灵魂中的黄金分割点

　视力欠佳改行建筑设计

　靠卖古董维持生活

　建筑是睿智的游戏

　现代建筑的机器模组

　朗香圣母院教堂和印度昌迪加尔法院

阿尔瓦·阿尔托：斯堪的纳维亚“建筑圣雄”

测量海岸线的芬兰男孩

　让神父不安的成名作

　由“白色”步入成熟　

　从“红色”回归“白色”

乔尔恩·伍重　 “平面如刀”

弗兰克·盖里　现代建筑“恶之花”

安藤忠雄　清水混凝土中的”菊花与剑”

扎哈·哈迪德　穿行于晦涩意象的建筑天后

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……而且这种游历的学习在常人看来，远非一种可行的学习和研究方式。……（安藤忠雄）他认为，旅行是唯一的“老师”，只有通过自己的感官来感受建筑才是最重要的，而且旅行也是畅想和思考的过程，可以把自己的惰性甩掉，真正地实现人与建筑的沟通。

1965年，如饥似渴的安藤决定去欧洲，亲自看一看欧洲的建筑到底是一个什么样子，同时拜访柯布西耶，以实现自己多年的夙愿。由于贫穷，安藤只好选择横穿西伯利亚的火车去苏联的莫斯科，接着他游历了芬兰、西班牙、意大利、法国等欧洲国家。虽然安藤没能实现拜见柯布西耶的愿望，但是收获颇多，其中最重要的就是他第一次真实地感受到了欧洲建筑的理性和秩序，那是一种让他无法抗拒的力量。比较看来，日本的建筑设计是依靠传统的技巧与感觉，从局部构思入手，而欧洲建筑则是从逻辑构成的原理出发，逐步向局部展开，注重整体。通过对比，安藤开始发丝日本建筑的不足。他认为，日本经济的高速发展导致了日本建筑界大量复制密斯的万能空间，这种被大量生产的“方盒子”充斥在日本的街头，但是真正适合日本的建筑却不是很多。与之相适应，人们追求经济的增长，对世界可以无限制发展下去不存在任何的怀疑，对城市的未来规划充满盲目性，甚至麻木不仁。

……按照他（赖特）的构想学校要打破一般学院式的桎梏，采用师生直接教导与学习的方法，老师和学生一块儿生活和学习。学习的地方也不一定在课堂上，师生同时要下地干活，在动手实践中体验生活的意义。

……通过这些活动，学生们感觉到像在自己家里一样，事实上，这也是赖特所追求的目标之一。整个塔里耶森就像一个集体公社。

……上面写着伏尔泰的一句话：堕落来自于贪图捷径、赖于追求完美而喜好怪异的品味。这被看作是“纯粹主义”的宣言。柯布西耶和欧赞凡的主张融合了德国工艺联盟和法国启蒙运动的观念，他们所倡导的纯粹世界是理性工程师的天下。那些排除了偶然性并适当地控制情绪，而且是通过最严格的构思而产生的图像才是伟大的纯粹作品。如果注意到当时的时代背景，我们不难发现，第一次世界大战后期人们努力冲破混乱状态而充满对秩序的渴望，以及对逻辑和科技进步的向往。

解构主义其实是从结构主义演化来的，实质上是对结构主义的破坏和分解。与结构主义比较，解构主义是开放的，以“破”而立，当然所谓的“破”不是一种简单的破坏和拆毁，而是对事物存在和发展的一种思考。解构主义是在现代主义面临危机，后现代主义不被人们欣赏的背景下产生的。其产生的社会根源是，在现代化的社会大生产阶段，社会经济高速发展，造成了环境危机、资源匮乏和信仰空洞化，传统的理论和观念被推向了极端。在这样一个迷茫和求索的社会大背景下，解构主义思想开始散漫开来，在西方文化界取得了主导地位。在建筑界，盖里以其鹤立独行的风格成为高举解构主义大旗的代表人物。

后现代主义和晚期现代主义的争论由来已久，后现代主义认为他们的建筑根植于历史和场所，对建筑表现的全部内容进行了重新演绎，能够更好地把握建筑的构造手法、历史文脉、和谐统一等。晚期现代主义者们则蔑视任何历史的联系，而将创作集于建筑物抽象的永恒，包括空间、几何性与光等。

有人把规划局高官的做法归咎于大阪人保守、怀疑的态度，原因是在狭长的日本岛国，从中世纪开始就形成了东西两个文化圈。东部地区就是所谓的关东地区，西部地区因为靠近亚洲大陆，被称作关西地区。关西曾经是日本的文化和政治中心，主要包括大阪、京都和奈良等，后来关西的地位被关东取代。人们也因此推断关西人具有多疑、保守的一面，而关东人则有着强烈的好奇心，对流行风尚反应敏锐，勇于接受新鲜事物等。也许这种看法有一定的道理，但是，在安藤看来，所谓的差别是不存在的，只是在日本这个国度里面，存在着传统的辈份之分，缺乏听取年轻人意见的良好社会氛围。

书籍介绍

建筑是凝固的音乐，是无言的史诗，它以一种深厚的艺术感染力量，传达出独具特色的思想文化内涵，成为人类社会时代精神的印记。自古至今，不同历史时期的建筑大师以他们近乎荒诞的天才手法，向世人讲述了一个个生动传奇的建筑梦想，而这个梦想的核心就是中国儒家哲学所提倡的“天人合一”。

他们是世界建筑史上十位颇具传奇色彩的建筑师，他们被称为“鬼才”，他们为艺术而奉献了他们的一生，他们用人类的智慧创造了奇迹般的人工“风景”，他们各自都开辟了某个建筑流派或成就了建筑艺术上的里程碑式功勋，他们是：济安·劳伦佐·贝尼尼，安东尼·高迪·科内特，法兰克·洛伊·赖特，德维希·密斯·凡德罗，勒·柯布西耶，阿尔瓦·阿尔托，乔尔恩·伍重，弗兰克·盖里，安藤忠雄，扎哈·哈迪德！