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一个时代的气象从文风上已大致可见出端倪。这是抑郁与价值崩溃，道德与伦理破产的时代，也是文风败坏的时代。在洪亮而辉煌的颂歌中，到处是混乱的逻辑和空洞的情感。对于当局来讲，这是公开鼓励人们去干那些很马屁的事。对于文人来说，利用诗文献媚讨好，实际上是一种软性贿赂，他们都学会了在阻力最小的方向上释放能量。

皇上即宋高宗，但在绍兴十一年的时候，还没有宋高宗这个称呼，高宗是他死后的庙号，带有追认的意思，也是盖棺论定的意思。追认庙号是有规矩的，除去开国皇帝称“祖”，一般都叫什么“宗”，就像我们现在给逝去的某位要人追封一个什么“家一样。中国的象形文字很有意思，“宗”和“家”都是宝盖头，表示房子。房子里有块祖先牌，这就是“宗”，意思倒也差不多。再看看这个“家”，不大妙了：房子里豢养的一头猪。在绍兴十ー年那个时候，无论平民百姓还是文武臣僚，以至宫里的大小老婆和太监侍女都称皇上为“官家”的，这称呼盛行于五代至两宋时期，大约是取五帝官天下，三王家天下”的意思，也是至高无上的意思。那我们就入乡随俗，也称他“官家”吧。有时为了行文方便，则不妨直呼其名一一赵构。

张俊，不仅是南宋的开国元勋，而且还是岳飞的“伯乐”，当年岳飞曾是他麾下名小军官。此人最大的特长是用兵“持重”，其实也就是拥兵自重，一开仗就尽量得远远的，事后又吹牛谎，贪他人之功以自肥。岳飞私下里说他“暴而寡谋”，这样的评价虽然刻薄，却一点也不过分。战场上寡谋，官场上却很会投机钻营，在对金和议中，张俊一直是眼着官家的思路走的；在建炎三年的“苗刘之变”中，他又有复之功。因而在中兴四大将中官位最高，日子也过得最滋润。张家到底有多富？不好说据传光“没奈何”就有整整一屋子。何物“没奈何”？银子太多了，怕小偷光顾，就成一千两一个的大银球，这样小偷即使进屋，也拿这么大的一坨光溜溜的银子没办法故称“没奈何”。一个武将，不把心思放在练兵打仗上，却成年累月让军士为他当工，在官邸内大兴士木，以至民间流传着这样的打油诗：“张家寨里没来由，使他花

韩世忠，出身贫寒，少时横行乡里，人称“韩泼五”。后起之卒伍，以军功而升王应该说还是很能打仗的。他是个粗人，没有多少弯弯绕，与岳飞也比较投契。要兑毛病，也是天底下所有的男人都喜欢惹的毛病：好色。他不仅纳妾多人（那个因击鼓战金山”而名动天下的梁红玉其实只是他的小妾之一），还喜欢吃窝边草，经常辱部将妻女，一次竟使手下的猛将呼延通自杀，这就有点不像话了。一个对自己的声誉不爱惜的人，政治上不可能有多么远大的图谋，更何况韩泼五同志还曾三度救，官家对他也理应有几分感恩心理。

但尽管岳飞冤案举世皆知人神共愤，尽管已经有了秦桧这样一个相当称职的替罪羊，也尽管有不少官家个人感情上并不欣赏的人照样沾溉皇恩重出江湖，官家却始终坚持不给岳飞平反。在这种死猪不怕开水烫的态度背后，究竟隐藏着怎样的政治考量和人格因素呢？是一个政治上已相当成熟的帝王的深谋远虑，还是一个偏执狂的意气用事，这实在是很值得玩味的。但是有一点似乎可以肯定，官家实际上是用这种姿态向历史宣告：诛杀岳飞完全出自宸衷独断，所谓“秦桧矫旨”的说法其实是太抬举他也太冤枉他了。北山之麓的那座“贾宜人坟”荒草萋萋，见证了一个“中兴圣主”的南面之术如何历练成无赖以至无耻，直至有宋一代历时最长的绍兴年号最后终结。

仅从这一点看，赵构这个人就很了不起，自已的母亲、妻子、女儿被别人恣意蹂躏，那些施暴者一边还在大呼小叫——他们竟然将这些情节“编造秽书”，广为散发——面对这样的刺激，即便是有血性的动物也会怒吼或报复的，更何况是人，而且还是男人呢？但作为儿子、丈夫和父亲的赵构却能置这般奇耻大辱于不顾，一门心思与施暴者议和且称臣，这需要一种怎样的心理承受能力！一个人无畏固然难能可贵，但无耻——且无耻到这般忍耻事仇的程度——确实也很不容易。

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