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本书是国家社会科学基金项目“闽台祠神信仰同源性与文化认同研究”（17CMZ023）的阶段性成果。作者主要运用汪毅夫教授研究民间信仰之"双翼结构"理论工具，对闽台祠神成神路径进行个案研究，归纳出闽台民间造神的一般规律。本书的创新之处在于三点：一、发掘闽台民间信仰的特征，提出理论创见；二、运用科际整合视角研究闽台民间信仰；三、重视学术研究的现实关照，对如何辩证看待民间信仰的有害与有益因素、民间信仰和政治权力的关系等若干重要问题进行了论述，从而极大地丰富和发展了闽台民间信仰、闽台区域社会的研究领域。

第一章  双翼结构 民间信仰研究的范式创新

一、理论创见

二、科际整合

三、现实关照

四、结语

第二章  由巫至神 妈祖与陈靖姑

一、引言

二、灵验传说

三、美德故事

第三章  由人至神 广泽尊王郭忠福

一、引言

二、美德故事：忠孝一体

三、灵验传说：地方与移民保护神

四、结语

第四章  由鬼至神 瘟神五帝信仰

一、引言

二、五帝信仰的由来

三、五帝信仰的本土化

四、五帝信仰的口碑材料

五、五帝信仰正统化的努力

第五章  由僧至神 佛教俗神崇拜

一、引言 145

二、僧人是祠神的重要来源

三、佛教俗神的功能世俗化

四、僧人参与祠神信仰活动

五、结语

附录一   双翼结构视域下的制度宗教世俗化：以汉化佛教若干现象为中心

一、观音应验传说：灵验传说的现实性

二、孝道理论与美德故事：对世俗宗法制的调和

三、随意随俗：佛教淫祀化

四、结语

附录二  从福建科举灵验传说看民间信仰的道德取向：以《夷坚志》为中心

一、引言

二、科举灵验传说中的因果报应因素

三、科举灵验传说中的道德教化因素

参考文献

后 记

庄恒恺， 1983年12月生。福建师范大学专门史专业博士，师从汪毅夫教授。现任福建工程学院人文学院暨福建省社会科学研究基地地方文献整理研究中心副教授、闽南师范大学硕士研究生导师。首届博士研究生国家奖学金获得者（2012）、福建省高校杰出青年科研人才培育计划人选（2018）。主持的科研项目有：国家社会科学基金项目（17CMZ023）“闽台祠神信仰同源性与文化认同研究”；福建省社会科学研究基地重大项目（2016JDZ033）“基于地方文献的福建祠神信仰研究（618—1368年）”；福建省社会科学规划项目（FJ2015C056）“民国时期福州民间信仰研究（1912—1949）”。除著有《傩与礼的融合：闽台厉鬼瘟神信仰研究》一书外，还合著有《林纾：近代中国译界泰斗》《读诗赏画》

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编辑推荐

本书是国家社会科学基金项目“闽台祠神信仰同源性与文化认同研究”（17CMZ023）的阶段性成果；

     主要运用汪毅夫教授研究民间信仰之"双翼结构"理论工具，归纳出闽台民间造神的一般规律；

     重视学术研究的现实关照，为正确看待民间信仰的有害与有益因素指引方向。

前言

本书运用汪毅夫教授所提出的双翼结构理论工具，通过考察闽台祠神成神路径，归纳闽台民间造神的一般规律，丰富和发展闽台民间信仰和闽台区域社会研究。

本书分为五章，并附录论文二篇。

第一章为理论阐释，题为《双翼结构：民间信仰研究的范式创新》。闽台民间信仰是汪毅夫教授所重视的学术选题，其范式创新主要体现在三个方面。一、发掘闽台民间信仰的特征，提出理论创见。首先，提出双翼结构理论，即“美德故事与灵验传说、纪念性祭祀与诉求性祭祀、‘崇德’与‘报功’构成了民间信仰的双翼结构”；其次，阐释制度化宗教与民间信仰二者关系。二、运用科际整合视角研究闽台民间信仰。首先，精于考证；其次，重视区域研究的典型意义；最后，注重地方文献与史料拓展。三、重视学术研究的现实关照，对若干重要问题进行了论述，包括：辩证看待民间信仰的有害与有益因素；民间信仰和政治权力的关系；闽台两地民间信仰交流。

第二章至第五章为个案研究。

第二章，题为《由巫至神：妈祖与陈靖姑》。在闽台历史上，演变为祠神的巫觋为数不少，妈祖和陈靖姑是其中著名者。由巫至神之路，也是信民造神的过程。在这一过程中，灵验传说和美德故事起到了重要的作用。灵验传说的主要特点有：满足信众需要、神明功能多样、实现本土化。美德故事的特征是：攀附制度化宗教（包括佛教和道教）、用儒家传统伦理塑造神明形象。从信众编排的美德故事中，可以看出祠神信仰的道德取向。

第三章，题为《由人至神：广泽尊王郭忠福》。广泽尊王郭忠福是闽台及东南亚等地区颇具影响的祠神。本章采用跨学科的研究方法，从美德故事与灵验传说两方面，考察广泽尊王形象的构建过程，分析其从乡村“牧童”到成为广施恩泽之“尊王”历程中的若干重要因素。美德故事方面，信众通过三个方面的努力，将广泽尊王塑造成为一个“孝”的楷模，一个忠孝一体的神祇。包括：编排其娶妻生子的传说；编造其生前孝行和成神后的助孝行为；创立祭祀活动—八月祭墓。以地方保护神形象出现的广泽尊王，灵验传说主要体现在抵御寇盗、消除水旱等灾害和驱瘟除疫三个方面。广泽尊王信仰伴随移民的迁徙，传播到了移居地，成为维系移民群体的精神纽带。与闽台地区其他神明不同，自清以降，广泽尊王的神迹中就一直有“尤庇远人”和“瞬息千里”的特点。作为移民保护神，广泽尊王不仅在古代福建向外移民活动中发挥了作用，而且在现代移民中，仍然扮演着重要角色，成为一代又一代华人华侨的精神寄托，亦不断有新的灵验传说产生。

第四章，题为《由鬼至神：瘟神五帝信仰》。瘟神信仰是闽台祠神信仰的一种特殊形态。福建传统社会中最为重要的迎神赛会“出海”，即是每年夏末秋初，由福州城内五帝庙所举行的驱瘟活动。关于瘟神五帝的来历，既有论者认为其来自江南的五通、五显，亦有“五举子”说。五帝信仰在福州经历了本土化与正统化的过程。福州的五帝庙数量很多，官府将其视作淫祀，屡次打击但收效甚微。本章将通过爬梳方志、碑铭、笔记小说、口碑材料（包括传教士回忆录、话本小说、竹枝词、谚语、歌谣）等文献，分析五帝信仰的起源、五帝信仰本土化的过程、五帝信仰正统化的努力，探究其由散布瘟疫之鬼衍变为能够制服瘟疫之神的过程。

第五章，题为《由僧至神：佛教俗神崇拜》。制度化的宗教（如佛教、道教）与非制度化的民间信仰之间，既有区别，又有密切关系。本章通过梳理地方文献，以清水祖师和定光古佛为中心，考察福建地区佛教俗神的崇拜情况，说明制度化宗教与民间信仰融合的三种形式：其一，僧人是祠神的重要来源；其二，佛教俗神的功能世俗化；其三，僧人参与祠神信仰活动。

附录一， 题为《双翼结构视域下的制度宗教世俗化—以汉化佛教若干现象为中心》。通过对观音应验

传说、孝道理论与美德故事、佛教淫祀化的考察，论证汪毅夫教授解释民间信仰的双翼结构理论，同样适用于解释制度宗教的世俗化现象。

附录二，题为《从福建科举灵验传说看民间信仰的道德取向—以〈夷坚志〉为中心》。以宋人洪迈《夷

坚志》为中心，考察福建科举灵验传说。这些传说大致包含两方面的因素，其一为因果报应，表现在不贪钱财得报、安葬亡者得报、救人性命得报等；其二为道德教化，例如教导读书人速葬亲人、不破坏他人姻缘等。可以看出，功利性虽是与科举有关的民间信仰的主要特点，但相关灵验传说亦反映了民间信仰的道德取向。

书籍介绍

本书是国家社会科学基金项目“闽台祠神信仰同源性与文化认同研究”（17CMZ023）的阶段性成果。作者主要运用汪毅夫教授研究民间信仰之"双翼结构"理论工具，对闽台祠神成神路径进行个案研究，归纳出闽台民间造神的一般规律。本书的创新之处在于三点：一、发掘闽台民间信仰的特征，提出理论创见；二、运用科际整合视角研究闽台民间信仰；三、重视学术研究的现实关照，对如何辩证看待民间信仰的有害与有益因素、民间信仰和政治权力的关系等若干重要问题进行了论述，从而极大地丰富和发展了闽台民间信仰、闽台区域社会的研究领域。