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我已经死很久了，我已经自杀了。换句话说，已经有人使我自杀了。但你怎么看待之前的自杀，一个让我们重新开始的自杀，但是从存在的一边，而不是从死亡的一边。仅这一点对我就有价值。

我若杀了自己，不是自取灭亡，而是叫自己复活；对我来说，自杀不过是一种暴力地重新征服自我的方式，一种野蛮地侵入我的存在的方式，一种预测上帝不确定的前进方向的方式……我将从我的器官的条件反射中解脱出来，我的自我调节得如此之差，对我来说，生活将不再是一种荒谬的命运，由此命运，我将按照别人告诉我的方式去思考。从今往后，我要择我的思想，选择我的能力、我的爱好、我的现实的方向……

因为生活本身不是一个解决方案；生活不是一种被选择、被准许、被决定的存在。它只是一系列的欲望和对立的力量，一些微不足道的矛盾，他们的成败取决于一种令人憎恶的命运。

他写道，为了考虑自杀，他必须完全控制他的整个生命，完全从社会的缚中解脱出来；否则，这种行为缺乏意志（volition）。尽管他曾经计划成为一名牧师，但现在，阿尔托责怪恶毒的上帝：

他让我活在空虚、无情的自我否定中；他熄灭了我心中的一切，直到我的思想和知觉生命的最后的涌动。他把我变成了一台会走路的自动机（automaton），但这台自动机能从他的无意识中感受到撕裂。

阿尔托和他的超现实主义伙伴们都相信超现实主义是一场革命，而不仅仅是一场文化运动；然而，正如阿尔托所理解的，革命并不是过去与现在的割裂，而是，从它的词源来看，对起点的回归。

在一个补充性的脚注中，阿尔托认同革命是一项集体事业，但“真正的革命是个人的事情”。

从超现实主义的年代开始并贯穿他的一生，阿尔托都对性着迷。但他对性有一种近乎病态的恐惧，特别是对阳痿和阉割。在他看来，这两者是有联系的，因为性导致了生命本质的丧失。

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