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数十年来，形形色色的西方反人文主义思潮泛起，它作为自由主义另一种版本，看似激进，却受制于西方发达资本主义当中各种有活力的发展趋势，目的是要尝试建立另一种关于主体、现实、语言、文化与品位的知识商品化的模式。

本书在多种意义上为人文主义做辩护，而不仅仅作为对一种思想传统的献礼或服务。作者认为，人文主义曾是而且依旧是一种更加稳定的政治—哲学承诺，在对待变革问题上更加精细、更具耐心、更加冷静，而且或许更加严谨。芭芭拉·爱泼斯坦、凯文·安德森、罗伯特·斯宾塞和戴维·奥尔德森等学者分别从社会主义人文主义、马克思主义人文主义、后殖民主义、酷儿理论等角度论述了人文主义，贡献了多样而精彩的重要研究成果。书中还收录了蒂莫西·布伦南从语文学角度梳理维柯以来西方人文主义传统的导论，以及两位编者合写的结语，后者从更为广阔的视角重新勾勒了这些人文主义理论迄今为止的关键阶段，乃至这些理论与各自对应的政治内容的复杂关联。

本书为探索超越西方自由主义形式，同时具备可能性和可行性的当代西方理论和政治话语，提供了有益的启发。

批判美学与当代艺术批评丛书·总序

写在《保卫人文主义》中文版出版之际

英文版序

导言：人文主义的另一种故事（蒂莫西·布伦南）

社会主义人文主义的崛起、式微与复兴可能（芭芭拉·爱泼斯坦）

结构主义与后结构主义之后的马克思主义人文主义（凯文·安德森）

后殖民主义是一种人文主义（罗伯特·斯宾塞）

酷儿理论、团结性与身体的政治化（戴维·奥尔德森）

结语（戴维·奥尔德森、罗伯特·斯宾塞）

中文版后记（王杰）

编者简介：

戴维·奥尔德森（David Alderson），英国曼彻斯特大学文学与文化研究、英美研究专业教授，主要从事性别与性属研究，以及文学、电影和电视的新自由主义转型研究，出版著作《性别、欲望和酷儿文化》《19世纪英国文化中的宗教、男性气概和帝国主义》《特里?伊格尔顿》等。

罗伯特·斯宾塞（Robert Spencer），英国曼彻斯特大学英美研究专业讲师，主要从事后殖民研究和现代主义文学与文化理论研究，出版著作《世界主义批评与后殖民文学》等。

译者简介：

王进，文学博士，暨南大学外国语学院教授，博士生导师，研究方向为英美文学与西方文论。

谢潇雨，暨南大学外国语学院硕士研究生，研究方向为英语语言文学。

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编辑推荐

一部思考现当代人类所面临课题的重要人文主义研究成果，著名批判教育学家彼得·麦克拉伦、后殖民研究学者尼尔·拉扎勒斯郑重推荐

1.何谓人文主义？人文主义是人类各大文明圈普遍存在的由来久远的思想传统，它绝不等同于自由人文主义。马克思把人文主义视为资本主义的替代物，人文主义关乎社会主义人类解放的终极理想。

2.当代语境下为何要保卫人文主义？结构主义、后结构主义接连席卷思想界，这使得社会主义人文主义、马克思主义人文主义，乃至自由人文主义及其他人文主义传统普遍遭到遮蔽，被边缘化。结构主义、后结构主义的独大，造成当代道德和思想的异常状况。而挖掘与复活马克思主义人文主义和社会主义人文主义的思想遗产，为萨义德所开创的后殖民人文主义正名，指出巴特勒酷儿理论中人文主义维度的欠缺并思考有所补充，这些努力对于应对当代思想课题具有十分重要的意义。

3.如何保卫本书为之辩护的那些人文主义思想传统？本书梳理了人文主义与反人文主义思想系谱的历史，既否定对物质决定性的片面强调，也不盲从静态性的结构分析，提出要突破理论的抽象普遍性，主张充分发挥主观能动性，使唯物辩证法在实践中具体化，从而克服对主体的去中心化与对现实的碎片化。

4.东方出版中心推出“批判美学与当代艺术批评丛书”。包括：《保卫人文主义：理论与政治的探讨》《审美革命与20世纪先锋运动》《政治思想中的审美转向》《批判美学与当代艺术》《文化、治理与社会——托尼·本尼特自选集》《批判理论与当代资本主义危机》《慢下来——走向当代美学》等。本丛书由长江学者特聘教授、浙江大学“求是特聘教授”王杰、国际著名美学家阿列西·艾尔雅维奇主编。

书摘插图

《保卫人文主义》英文版序

这本书在多种意义上为人文主义做辩护，而不仅仅是作为对一种思想传统的献礼或服务。自20世纪60年代以来，一波又一波的反人文主义的思想浪潮反复席卷着学术界，造成人文主义的思想传统被广泛地置换，其声誉被诋毁，其历史被粗暴地简化，以及其多元意义被同质化。反人文主义的道德—思想霸权及其哲学形式塑造了好几代知识分子的常识。结构主义、后结构主义、后现代主义、后殖民主义，以及反人文主义在当下为显著的形式——后人文主义，均证实学术界已经轻率地痴迷于时代变革与有无限潜力的辞令。在这样的环境中，我们还需要什么老套的人文主义“前—后”意识形态，或者确切地说是社会主义，在某种程度上它是对人文主义的攻击的真正目标？后者通过我们的教育过程被“理解”成傲慢、抽象、个人主义的资本主义的一种资产阶级的、欧洲中心主义的意识形态。应该说，自由人文主义涵盖广泛，被自由主义的物质与思想的主导观念所包围的马克思主义，注定要受到影响，而这实际上是它必须尽力去克服的。在自由人文主义内部，保留积极因素、抛弃负面影响，努力构建一种社会主义的人文主义，注定是困难的。但是，这对于作为自由主义另一种版本的反人文主义也是如此，它受制于发达资本主义当中各种有活力的发展趋势，呈现出关于主体、现实、语言、文化与品位的另一种模式。它看似激进，因为它推翻了一种资产阶级模式，目的就是要尝试建立另一种模式。

对于那些受知识商品化驱使、不断追求“创新”与品牌效应的人们来说，人文主义或许并不令人振奋。但是，这本书通过重新恢复人文主义的历史与各种哲学立场，帮助我们发现相对于其对立面，人文主义曾经是而且现在也是一种更加稳定的政治—哲学承诺，在对待变革问题上更加精细、更具耐心、更加冷静，而且或许更加严谨。在这种哲学分析行动中，《保卫人文主义：理论与政治的探讨》告诉我们，人文主义不单纯是西方资本主义启蒙运动思想的产物，而且在空间与时间上具有更加广泛和深远的意义。就政治而言，它绝不会与真正意义上的马克思主义相对立。当代理论的反省行为，一方面痴迷于各种结构，另一方面着迷于对主体的去中心化与对现实的碎片化，很有可能会忽视这一点。

尽管阿尔都塞在其影响广泛的著作《保卫马克思》中，支持从左派立场对人文主义的各种批判，但是马克思的思想确实是一种人文主义。阿尔都塞的这本书不是保卫马克思，而是反对马克思。马克思的批判缘起于一种道德规范标准，这使得他推翻了一种以物为基础的体系，转向建构另一种：正如当代话语所描述的，将人置于利润之上是在道德上自省的资本主义政治经济学批判，其脱离了人文主义构想则毫无发声之可能。被剥离了人文主义的马克思主义，不再是对人类解放感兴趣的马克思主义。关于“人类”的谈论是不是人文主义者的一种谬误？人或者是人类，自然是被划入不同的阶级，相互区分并且有内部矛盾的。马克思主义人文主义致力于克服前者，组建一种真正认可后者的社会，然而这样做的目的，是要给予不同个体和社会能够富有成效地应对它们的方式，而不是要通过这种方式废除矛盾关系，或是将其锁定在不断加剧的自我毁灭的漩涡之中。自然以及社会化的自然的人性化过程，是为了满足人性的需求对环境的塑造，提供的是一种重要的道德标尺，以此对资本主义生产方式中盛行的反人性倾向作出严厉的裁判。

对人文主义不加区分的攻击，已经释放出贯穿当代理论的政治相对主义。针对自由人文主义不加批判地倒向资本主义的抽象概念，这是一种比较拙劣的解决办法。如果我们要批判现有的，希冀更好的，那么我们对于自己的需求，以及可以获取的资源必须有一种跨越历史的意识。显而易见，这种人类属性跨历史维度的自我显现，总是通过一系列广泛的历史与社会形式。人文主义的价值还在于：当社会主义难以被公正对待的时候，提供一种联结更广泛公众的桥梁。当这座桥梁同样是作为我们哲学的必要部分，为什么要焚毁它？为什么要退回到一种对其认知仅仅停留在起步阶段的话语？社会主义与马克思主义为重新建构自由人文主义的问题范畴提供各式资源，即将到来的大变革的根基及其重新运作必须立足于对过去历史的继承。人文主义一直是身份政治兴起的牺牲品，团结意识与变革政治被瓦解成具体的压迫形式和对认可的各种诉求，已经遮蔽了财富重新分配的政治，更不说对财富的归属、控制和生产。我们的确有必要保卫人文主义。

迈克·韦恩、埃丝特·莱斯利

（更多精彩内容，请见本书）

媒体评论

这是一部具有里程碑意义的理论作品，恰逢其时地出现在我们通常不用过多担忧的场合。它也问世于这样一种严峻时刻：后人文主义以信仰代替理性，以机械性的遵守取代说理，以机会代替理性知识的标准，以受制客体置换人类主体，以虚构表演及其多种视角取代真实存在，以默认的许可置换对概念的理解，并且用幼稚的历史遗忘症取代历史考察。……这本书是关于人文主义的接地气的杰作之一。

——彼得·麦克拉伦，美国查普曼大学教育研究院特聘教授

这本书是对政治理想资源的当代探讨的一次重要介入，坚信人文主义作为一种批判哲学和道德—政治模式不可或缺，实际上还极其重要。书中章节分别探讨社会主义人文主义、马克思主义人文主义、后殖民主义、酷儿理论，这些研究融合了学术热忱与政治激情，值得关注。在此，人文主义不仅仅是作为具有深厚历史与哲学根基的思想和行动的场域，更呈现为对人类解放事业发挥基础作用的社会观念。

——尼尔·拉扎勒斯，英国华威大学英语与比较文学系荣休教授

社会学乃至更广泛意义上的当代学术界，对什么是人文主义的理解较为贫乏。在其发展的潜在关键节点，本书打开了对人文主义进行社会学探讨这一领域。整个人文与社会科学的思想传统，将其理论与实践基础建立在对人文主义的各种尖刻批评意见之上。近五十年来，反人文主义维持了某种思想霸权（后人文主义、超人类主义仍处于上升期），而反思这些思想观念是怎样在“殖民”当代学术界，并已到了何等程度，这种需要在今天就变得越发迫切。

——基兰·德金，美国约克大学政治系研究员

《保卫人文主义》给我们提供的是一种对当代语境而言至关重要的绪论，呈现的是能预先制止后人文主义号召力的思想与行动领域，这是通过为我们提供另一个早期的关于语言与情感的故事而实现的。关于为数庞大的被不公正地遗留在过去、等待被重新发现的历史文献，还有很多值得我们去研习。……仅仅是六十年左右，或许甚至都不到，就让我们与这些有待研究的经典文献隔离开来。对于我们来说，熟读它们并不仅仅是一种好学行为，而是一种政治行为——重新主张由那些可能另有作为的人类创造且为人类服务的现代性，而人类本可以做其他的事情。我们现在仍然能做到。另外一种选择，就在彼处，正在等待进行阅读与行动。

——蒂莫西·布伦南，美国明尼苏达大学比较文学教授

《保卫人文主义》是一项非凡的成就。本书由各自领域的领军人物——芭芭拉·爱泼斯坦、凯文·安德森、罗伯特·斯宾塞和戴维·奥尔德森撰写的四篇文章组成，由蒂莫西·布伦南撰写序言，由编者撰写结语。本书成功地捕捉并批判性地探索了其浓缩的学术领域的复杂性，为下一代提供了可读性很强的介绍。

——保罗·雷诺兹，英国知山大学比较文学教授

书籍介绍

数十年来，形形色色的西方反人文主义思潮泛起，它作为自由主义另一种版本，看似激进，却受制于西方发达资本主义当中各种最有活力的发展趋势，唯一目的是要尝试建立另一种关于主体、现实、语言、文化与品位的知识商品化的模式。

本书在多种意义上为人文主义做辩护，而不仅仅作为对一种思想传统的献礼或服务。作者认为，人文主义曾是而且依旧是一种更加稳定的政治—哲学承诺，在对待变革问题上更加精细、更具耐心、更加冷静，而且或许更加严谨。芭芭拉·爱泼斯坦、凯文·安德森、罗伯特·斯宾塞和戴维·奥尔德森等学者分别从社会主义人文主义、马克思主义人文主义、后殖民主义、酷儿理论等角度论述了人文主义，贡献了多样而精彩的重要研究成果。书中还收录了蒂莫西·布伦南从语文学角度梳理维科以来西方人文主义传统的导论，以及两位编者合写的结语，后者从更为广阔的视角重新勾勒了这些人文主义理论迄今为止的关键阶段，乃至这些理论与各自对应的政治内容的复杂关联。

本书为探索超越西方自由主义形式，同时具备可能性和可行性的当代西方理论和政治话语，提供了有益的启发。