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莎乐美是谁？因为她复杂的人生经历、过人的才华和特立独行的言行，想用一两句话概括她十分困难。《在性与爱之间挣扎：莎乐美回忆录》一书的封底用了8行字来“定义”这位非凡的女性：“俄罗斯流亡贵族的掌上明珠、怀疑上帝的叛逆、才华横溢的作家、特立独行的女权主义者、不守妇道的出墙红杏、为尼采所深爱、受弗洛伊德赏识、与里尔克同居同游。”或许，只有这样繁琐的表述才能为我们勾勒出一个完整的莎乐美。

尼采有句名言:“回到女人身边去，别忘了带上你的鞭子。”尼采对女人的这种憎恶情结正是缘自本书的作者和主人公——莎乐美。

“弄瞎我的眼睛，我依然会看见你；塞住我的耳朵，我依会听见你……”里尔克的这首感人的情诗是为莎乐美而作。

细心读者可以从本书的一幅图片中发现，弗洛伊德的书架上摆放的居然是莎乐美的照片。

第1章被剥夺的神圣空间

――体验上帝

第2章欲望使青春再生

――体验爱情

第3章寻找兄长般的男人

――家庭生活

第4章流亡途中的乌托邦

――体验祖国俄罗斯

第5章我们是从哪颗星球上一起掉到这里的？

――和尼采在一起

第6章另外一种存在

――和其他人在一起

第7章他就是从那深渊里出来的

――和里尔克在一起

第8章风暴用数不清的花蕾装饰潮湿的大地

――致里尔克

第9章分担另一个人的超凡而罕见的命运

――弗洛伊德的精神

第10章太多的愿望使我病痛

――和弗洛伊德在一起

第11章长长的花园的尽头

――第一次世界大战前后

第12章无性的婚姻

――和丈夫在一起

第13章这回忆不是葬礼

――手稿中没有发表的部分

俄罗斯流亡贵族的掌上明珠

怀疑上帝的叛逆

才华横溢的作家

特立独行的女权主义者

不守妇道的出墙红杏

为尼采所深爱

受弗洛伊德赏识

与里尔克同居同游

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在那时候，其他年轻的女人是如何处理这些爱情和人生的问题的呢？对此，我只有零星的一些了解。甚至在那时候，我对事物的态度也跟她们有所不同——尽管我不能说出我的处境。这可能是因为这样一个事实，即歌德所说的“渴望”、“恐惧”、“痛苦”和“怀疑”在那些年是很普遍的，而我很快就把它们抛在了脑后，与其说是女孩子气的默然心许，还不如说是男孩子气的胸有成竹。不过，那不是惟一的理由。在我这个年龄的其他女孩子依然抱着年轻人的乐观主义，倾向于把他们所向往和希望的一切都看成是玫瑰色的。不过，我缺乏这种乐观主义所必需的某种东西，或者说，那也许是因为我懂得太多了，某种古代的知识肯定影响了我的基本性格。这种影响就像是我脚下的一块不可挪移的石头，虽然我可以信步走过陈旧的苔藓和枯萎的花朵。不过，也许我把这表达得太过头了，因为我已经靠近了未来的一切，那是快乐的、自愿的，没有任何例外。

我喜爱生活，期待生活，并且以我所有的内力拥抱生活。我并不想找一个握有权力、控制别人和决定事物的人，因为他所期待的是顺从。我指的是某个和我自己相像的人，他能设身处地地替我着想，而且能分享我那无法理解的存在。爱欲是在何时、何地结束的？年轻人的所有热情会流向生活，他们根本不管快乐或痛苦、希望或欲望等诸如此类的问题。这是一种没有固定方向的情绪化的状态，它跟恋爱的状态相似，惯于用诗歌来表达自己。其中最典型的一个例子是我在刚刚离开祖国俄罗斯，来到瑞士时写的一首诗。我想用这首诗来结束本章。诗的题目是“生命的祈祷”：

是的，我爱你，生活！就像

爱一个朋友，我爱你的神秘——

不管我是哭泣还是破涕为笑，

不管你带给我的是快乐还是痛苦。

我爱你，甚至爱你带来的伤害。

而你如果真的要毁掉我，

我会忍痛活生生地离开你，

就像我会离开一个朋友。

我要拼尽我的全力拥抱你！

让你的火焰把我点燃，

在那最后决战的熊熊火光中，

我会探索你谜...

不过，俄罗斯大地展现的是另一种情形——甚至在最深远的西伯利亚，它都是向着西方的。就好像它不可能在任何地方停下来，就好像它必须继续向前延伸。综观整个历史，它受到过来自各个方向的侵略和影响。就好像那是它的命运——为了加固自己的广阔性，它甚至接受那些最最异质的因素，时刻准备着去融合那些相互对立的事物。其结果是，它自身那不可测量的深度、它内在的同一性都没有变成某种形式的防卫或某种已经完成的产品，而是变成了那个“长期游牧的民族”的步态。这步态是缓慢的、沉重的，因为他们已经走过了很长的路途；他们不断地从东部走向西部，又从西部走向东部。为了不至于丢失任何他们所背负的珍贵负担重的东西，他们学会了迅速地驻扎，随时随地可以开始跳舞——在那些哪怕是最忧伤的歌曲中，我们都可以听出演唱者的欢乐情绪，而那些歌曲听起来像是在预示西方世界的没落。

今天，这些游牧民族似乎已经被赶进了某种进步的快乐生活之中，他们被强行驱赶着，走向那些源自西方的人为的目标。这些目标在西方没有得到完满的实现，因为人们感到它们都是上个世纪的产物。由于带着我们自己这个世纪的渴望，我们不得不向那些目标表示妥协，而这在俄罗斯导致了毁灭性的的群众力量。这不是一个改变现存文化解构的问题，而是一个为了整个国家首先创造一种文化形式的问题。因此，不管是好是坏，通过某种突然获得的技术，应用亚洲人常用的思维方式，用强力创造一种新事物还是可能的。因而，我们看到，鲜血和激情流入了俄罗斯布尔什维主义那干巴巴、冷冰冰的理论之中，那些理论都是从欧洲传入的。不过，它们看起来已经不像是来自西方世界的东西了，而成了新的黎明的条件。俄罗斯把它们请进来，那是不顾国家和没有理性的表现。

对于我们来说，最重要的东西属于古老的俄罗斯，在那场生死攸关的冒险性革命之前的俄罗斯。在那场革命中，道德的典范受到了考验。因为我们只有从古老的俄罗斯的角度，才能了解俄罗斯的未来的情形。只有这...

当我们站在伏尔加河岸边时，忍受着即将告别俄罗斯的痛苦，我们想出了一个安慰的办法，否则真难以离开。我们想，如果我们能再度回来，但愿能在不久的将来！但或许是在遥远的未来，或者即使我们自己不能来，我们的后代也会来。不管以后的世道是多么暴烈、多么混乱，我们满含着眼泪所看到的这一切都将一直存在。我们几乎不知道，那样的图景很快就被改变了：伏尔加河汇入了别的河流，被引入了一个巨大的水库。受到人力的强迫，这些河流从水库出发，一路咆哮着，流过整个俄罗斯的乡村大地，就像是一股巨大的洪流，直到那宁静的大海。

不过，我们知道：那已经到来的一切并不能改变我们的体验，那是我们内心世界中最精彩、最私密的部分。

我们已经在俄罗斯得到了比俄罗斯本身还要多的东西，我们可以离开了。

古老的俄罗斯

你像一个还没有出过远门的年轻人

还没有意识到自己所受的苦难

如果拿你跟那些已然成熟的人相比

你所有的行为看起来都是那么孩子气

你的房子依然颜色鲜艳

就好像挨饿时你依然在玩耍。

你喜爱那些金币上的色彩，

红色、绿色、蓝色，还有白色。

但是，如果有人仔细观察，

他对你的温和的尊敬会变成

嘲笑：就是那个孩子，他把

俄罗斯建立在上帝的脚下。

伏尔加河

无论你离我多么遥远，我依然能看见你

无论你离我多么遥远，你依然存在——

像一种永远不会消亡的存在

像我的人生的景观。

哪怕我从来不曾在你的岸边休息

我也知道你的宽阔和漫长，

就好像每一个甜蜜的梦都是洪水，

都将使我搁浅在你孤寂的岸滩。

常人的快乐和心灵的平和使托尔斯泰感动不已，也是他成了俄罗斯农民的信徒

我们已经在俄罗斯得到了比俄罗斯本身还要多的东西

我们可以离开了

当我跟那些与自己同龄的女孩朋友在一起时，我不太谈论我这些神圣的“体验”。（我有一个特殊的朋友，他是我的远亲。跟我们一样，他母亲那方也是法裔德国家庭。） 我使事情保持在一种暧昧的状态中，就好像我不太确信它们会唤起类似的体验。不过，过了几个年头，我对那些体验的记忆消失了。因为，我记得许久之后，当我碰见一张皱皱巴巴的、破烂不堪的纸片上有我曾经胡诌的一首诗作时，我感到非常惊讶。这首诗是在芬兰就着雪夜那神奇的白光写成的：

哦，头顶上明亮的天空，

我把信任交托给你；

不要让欲望或恐惧

把你从我的视野隔离！

你伸展在我们的上方，

被风从这端扫到那端。

请让我在跌倒前看见

道路并再次看见你！

我并不奢望逃离痛苦，

也不要求爱情的真诚；

我要的是宽广的草原，

好屈膝在你的下面。

在今后的岁月里，无论你在何处逗留，无论你是否向往安全、健康与家园，或者更加强烈地向往流浪者的真正自由，乐于被变化的欲望所驱使，在你的内心深处总有一种无家可归感，而这种感觉是不可救药的。

书籍介绍

莎乐美是谁？因为她复杂的人生经历、过人的才华和特立独行的言行，想用一两句话概括她十分困难。《在性与爱之间挣扎：莎乐美回忆录》一书的封底用了8行字来“定义”这位非凡的女性：“俄罗斯流亡贵族的掌上明珠、怀疑上帝的叛逆、才华横溢的作家、特立独行的女权主义者、不守妇道的出墙红杏、为尼采所深爱、受弗洛伊德赏识、与里尔克同居同游。”或许，只有这样繁琐的表述才能为我们勾勒出一个完整的莎乐美。

尼采有句名言:“回到女人身边去，别忘了带上你的鞭子。”尼采对女人的这种憎恶情结正是缘自本书的作者和主人公——莎乐美。

“弄瞎我的眼睛，我依然会看见你；塞住我的耳朵，我依会听见你……”里尔克的这首感人的情诗是为莎乐美而作。

细心读者可以从本书的一幅图片中发现，弗洛伊德的书架上摆放的居然是莎乐美的照片。