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诗词源自民间，在当今社会仍然深受普通大众青睐，继承和发展传统诗词是中华文化的需要。本书选录从先秦至近代的诗词佳作，其中既有民众的集体创作，也有无名氏的篇什；既有耳熟能详的名家大作，也有知名度较低的冷门之作。作者以详尽的注释和通俗易懂的鉴赏文字，拉近读者与诗词的距离，意在将读者置于古今交换的情景中，领略中国传统文化的魅力。

古逸诗

卿云歌

周

周南·关雎

卫风·硕人

魏风·硕鼠

战国

橘颂

秦

垓下歌

汉

大风歌

琴歌二首

李延年歌

五噫歌

怨歌行

四愁诗

秦客诗

饮马长城窟行

羽林郎

七哀诗

饮马长城窟

赠从弟

于清河见挽船士新婚与妻别诗

七哀诗

临终诗

侍五官中郎将建章台集诗

江南

长歌行

枯鱼过河泣

君子行

箜篌引

白头吟

行行重行行(之一)

青青河畔(之二)

三国

梁甫吟

短歌行(其一)

步出夏门行·观沧海

步出夏门行·龟虽寿

燕歌行

……

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古逸诗

无名氏

卿云歌①（节选）

卿云烂兮，纠缦缦兮?。

日月光华，旦复旦兮。

【注释】

①此诗见于《尚书大传》。舜将禅禹，于时俊义百工相和而歌《卿云》。帝乃唱之日“卿云烂兮”；八伯，稽首日“明明上天”，帝乃再歌日“日月有常”。卿云：庆云，古人谓祥瑞之云。②纠缦缦：连片而萦回舒卷状。

③旦复旦：“言明明相代”（郑玄注）。意谓光明再光明，暗喻禅代。

【鉴赏】

《卿云歌》是“祥云之歌”。在中国古人朴素的哲学思维里，“吉”与“凶”的观念产生早，又因为相信天人感应，因而祥瑞现是与国家兴衰相连。舜将禅位于禹，这是大事、吉事，天公作美，祥云缭绕，好不开心，于是舜与禹、百工、八伯齐唱《卿云歌》。

歌中含着对“卿云”的礼赞，含着对天的敬畏，对日、月的膜拜。

借此表达了对权力和平更迭的庆贺。

“日月光华，旦复旦兮”是传诵名句。“旦复旦”是好事，表明了发展与。这是中国政治的乐观主义。

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从“语言”中提炼出“诗”，再以“诗”提升“语言”，水涨船高，中国的大众语言与诗便濡染而上升，构成了“诗的国度”的说话艺术。——田秉锷

书籍介绍

诗词源自民间，在当今社会仍然深受普通大众青睐，继承和发展传统诗词是中华文化的需要。本书选录从先秦至近代的诗词佳作，其中既有民众的集体创作，也有无名氏的篇什；既有耳熟能详的名家大作，也有知名度较低的冷门之作。作者以详尽的注释和通俗易懂的鉴赏文字，拉近读者与诗词的距离，意在将读者置于古今交换的情景中，领略中国传统文化的魅力。